اخبار > خَطَبَ النَّاسَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ‏ عَلَيْهِ ...



 

کد خبر:٣٩٨١٨٠بازدید:921تاریخ درج:شنبه ٥ اسفند ١٣٩٦

 خَطَبَ النَّاسَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ‏ عَلَيْهِ ...

شرح حدیث

 

احتجاج سلمان الفارسي رضي الله عنه‏ في خطبة خطبها بعد وفاة رسول الله ص على القوم لما تركوا أمير المؤمنين ع و اختاروا غيره و نبذوا العهد المأخوذ عليه م‏وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ:خَطَبَ النَّاسَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ‏ عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ دُفِنَ النَّبِيُّ ص بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ فِيهَا أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا عَنِّي حَدِيثِي ثُمَّ اعْقِلُوهُ عَنِّي أَلَا وَ إِنِّي أُوتِيتُ عِلْماً كَثِيراً- فَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا أَعْلَمُ مِنْ فَضَائِلِ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ ع لَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ هُوَ مَجْنُونٌ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَاتِلِ سَلْمَانَ أَلَا إِنَّ لَكُمْ مَنَايَا تَتْبَعُهَا بَلَايَا أَلَا وَ إِنَّ عِنْدَ عَلِيٍّ ع عِلْمَ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ مِيرَاثَ الْوَصَايَا وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ أَصْلَ الْأَنْسَابِ عَلَى مِنْهَاجِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ مِنْ مُوسَى ع إِذْ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْتَ وَصِيِّي فِي أَهْلِ بَيْتِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي وَ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ لَكِنَّكُمْ أَخَذَتْكُمْ سُنَّةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَخْطَأْتُمُ الْحَقَّ فَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَ لَا تَعْلَمُونَ‏ أَمَا وَ اللَّهِ‏ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ‏حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ أَمَا وَ الَّذِي نَفْسُ سَلْمَانَ بِيَدِهِ لَوْ وَلَّيْتُمُوهَا عَلِيّاً لَأَكَلْتُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِكُمْ وَ لَوْ دَعَوْتُمُ الطَّيْرَ لَأَجَابَتْكُمْ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَ لَوْ دَعَوْتُمُ الْحِيتَانَ مِنَ الْبِحَارِ لَأَتَتْكُمْ وَ لَمَا عَالَ‏[1] وَلِيُّ اللَّهِ وَ لَا طَاشَ لَكُمْ سَهْمٌ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ‏[2] وَ لَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ فِي حُكْمِ اللَّهِ وَ لَكِنْ أَبَيْتُمْ فَوَلَّيْتُمُوهَا غَيْرَهُ فَأَبْشِرُوا بِالْبَلَايَا وَ اقْنَطُوا مِنَ الرَّخَاءِ وَ قَدْ نَابَذْتُكُمْ‏عَلى‏ سَواءٍ فَانْقَطَعَتِ الْعِصْمَةُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ مِنَ الْوَلَاءِ عَلَيْكُمْ بِآلِ مُحَمَّدٍ ص فَإِنَّهُمُ الْقَادَةُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ الدُّعَاةُ إِلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْكُمْ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ بِالْوَلَايَةِ وَ إِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ مِرَاراً جَمَّةً[3] مَعَ نَبِيِّنَا كُلَّ ذَلِكَ يَأْمُرُنَا بِهِ- وَ يُؤَكِّدُهُ عَلَيْنَا فَمَا بَالُ الْقَوْمِ عَرَفُوا فَضْلَهُ فَحَسَدُوهُ وَ قَدْ حَسَدَ هَابِيلَ قَابِيلُ فَقَتَلَهُ وَ كُفَّاراً قَدِ ارْتَدَّتْ أُمَّةُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فَأَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَأَمْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَيْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيْحَكُمْ مَا لَنَا وَ أَبُو فُلَانٍ وَ فُلَانٍ أَ جَهِلْتُمْ أَمْ تَجَاهَلْتُمْ أَمْ حَسَدْتُمْ أَمْ تَحَاسَدْتُمْ وَ اللَّهِ لَتَرْتَدُّنَّ كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ يَشْهَدُ الشَّاهِدُ عَلَى النَّاجِي بِالْهَلَكَةِ وَ يَشْهَدُ الشَّاهِدُ عَلَى الْكَافِرِ بِالنَّجَاةِ- أَلَا وَ إِنِّي أَظْهَرْتُ أَمْرِي وَ سَلَّمْتُ لِنَبِيِّي وَ اتَّبَعْتُ مَوْلَايَ وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ سَيِّدَ الْوَصِيِّينَ وَ قَائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ إِمَامَ‏ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ.[4]

 

فصل ذكر بيان احتجاج سلمان فارسى رضى اللَّه عنه بر قوم در خطبه كه بعد از حضرت (ص) بر ايشان خواند در هنگامى كه ترك اطاعت أمير المؤمنين على عليه السّلام نموده اختيار ديگر كردند عهدى كه با رسول در باب كرده بودند سر لب انداختند چنانچه گوئيا هرگز ايشان آن را ندانستند

امام النّاطق الأمين جعفر بن محمّد الصّادق رضوان اللَّه عليه و آبائه أجمعين نقل از پدر بزرگوار خود محمّد الباقر (ع) و آن حضرت از آباى كرام و أجداد عظام عليهم سلام الملك العلّام نقل كردند كه سلمان فارسى رضى اللَّه عنه بعد از وفات حضرت سيّد المرسلين (ص) و انقضاء سه روز از تكفين و تدفين براى جمعى از مهاجر و أنصار و باقى طوايف أنام سيّد الأبرار خطبه خواند و در أثناى خطبه گفت:

اى معشر مردمان حديثى از من گوش كنيد و آن را به عقل و هوش بسنجيد و فراگيريد مرا بر حقايق أحوال وصىّ رسول ايزد ذو الجلال أميرالمؤمنين على (ع) علم بسيار است اگر شما را تمامى آنچه من در باب فضايل و كرامات و شرف خصايل و مقامات على (ع) مطّلع و مخبرم حكايت كنم:

جمعى از شما چون آن مراتب علم و كمال و رتبه فضل و حال را از حيطه ضبط بشريّت بيرون مى‏دانيد بيقين مرا بعضى نسبت بجنون داده خواهند گفت كه: سلمان مجنونست، و برخى ديگر خواهند گفت كه خدايا كشنده سلمان را بيامرز زيرا كه او علىّ اللّهى و مشعشعى است، ليكن شما را اى امّت آز و منيّت بسيار است و آن را بلايا تابع شدايد بيشمار است و علم منايا و بلايا و ميراث وصايا و فصل خطاب و أصل أنساب با أمير المؤمنين على عليه السّلام است چنانچه هارون بر منهاج موسى بن عمران عليه السّلام بود على بر منهج حضرت نبىّ الهاشمىّ (ص) بوده است، زيرا كه حضرت سيّد البشر به أمير المؤمنين حيدر گفت:

يا على تو وصىّ من در أهل بيت من و خليفه من در امّت منى و منزلت تو اى على نزد من چون منزلت هارون در نزد موسى على نبيّنا و عليه السّلام است.

ليكن اى قوم شما همان سنّت كه بنى اسرائيل در هنگام غيبت موسى عليه السّلام برداشته بافسون و دمدمه سامرى گوساله ‏پرستى پيش گرفتند شما در خطا افتاده حقّ را گذاشتيد مي دانيد و ليكن خود را بر مثال نادانان مي نمائيد.

آرى بخداى عالم قسم است كه شما طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ‏ يعنى ته بته همان سنّت به ته بنى اسرائيل را نعل بنعل و تير به تير برداشتيد.

آرى بآن خدائى كه جان سلمان بيد قدرت او منوط و مربوطست اگر شما علىّ بن أبى طالب عليه السّلام را چنانچه خداى تبارك و تعالى ولىّ ساير براياگردانيده شما نيز آن حضرت را ولىّ خود مي گردانيديد هر آينه روزى شما بغايت وسيع و درجه و مرتبه شما بينهايت رفيع ميشد چنانچه از نعمت سماوى، و مستلذّات أرضى مي خورديد، و اگر طيور را از هوا مي خوانديد هر آينه اجابت شما مي نمود، و اگر به ماهيان و باقى جانوران و دوابّ بحرى حكم حضور مى- نمودند در ساعت اجابت كلام مسلمانان مطيع نبىّ العدنان را سعادت خود دانسته حاضر ميگشتند و هرگز ولىّ از أولياء اللَّه فقير و هيچ سهيم و حصّه فرايض خداى تعالى از طريقه عدل متجاوز و كسر نشدى، و هيچ دو نفس در حكم خداى أقدس اختلاف نكردى، و شيوه تمرّد و اعتساف برنداشتى ليكن شما ابا نموده غير آن حضرت را متولّى ولايت و متصدّى أمر خلافت امّت گردانيديد الحال بشارت باد شما را بگرفتارى أنواع بلا و يأس و نوميدى از يسر و رجاء و كشف و ظهور بديها.

پس بدانيد كه بعد هذا عصمت شما از ولايت أهل بيت محمّد و آل آن حضرت كه ميان من و شما بوده منقطع گشته چه شما از ولايت و مودّت آل محمّد برگشتيد، پس اميد نجات از دركات شما را ممنوع و مقطوع است زيرا كه آل حضرت محمّد عليهم السّلام قايد مردم بجنان و خواننده ايشان بنعيم دايم آن مكانند در روز قيامت و در هنگام جزا و پاداش عمل و طاعت.

زنهار و الف زنهار كه دست از دامن على عليه السّلام برنداريد و آن حضرت را ولىّ تمامى امّت دانسته قدم از جادّه طريقت علىّ بن أبى طالب عليه السّلام بيرون نگذاريد كه آن حضرت ولىّ خدا و وصىّ محمّد مصطفى و امام البرايا است و مكرّر ما همگى أمير المؤمنين على عليه السّلام را به ولايت و امارت مؤمنان سلام كرده مباركباد گفتيم در حضور سيّد البشر و آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله‏ مكرّر ما را بآن أمر و حكم نمود و ما را در آن باب تأكيد بسيار فرمود چه شد كه اين قوم حسد بر آن حضرت (ع) كردند أصلا از چند كسى خير و نفع نبرد چنانچه قابيل با هابيل حسد برده و او را بقتل آورده و كافر گشت و از نظر پدر مطرود خاسر شده و بر امّت موسى عليه السّلام بعد از توجّه آن رسول اللَّه ميقاتگاه طور سينا همگى بافسون و دمدمه موسى بن ظفر سامرى شيوه گوساله‏ پرستى برداشتند و دين موسى عليه السّلام را گذاشته مرتدّ گشتند اين امّت نيز همان شيوه غير مرضيّه و طريقه ناپسنديده امّت موسى عليه السّلام را اختيار كردند من از دست شما چه كنم و اين كار بى‏ هنجار شما بچه نوع بهنجار آرم و با كه در ميان گذارم.

ايّها النّاس شما را خبر باد نه ما و شما و پدر فلان و فلان در أكثر مكان حاضر بوديم كه حضرت رسول آخر الزّمان على عليه السّلام را بحكم ايزد سبحان به ولايت و امامت انس و جان بوحى جبرئيل أمين تعيين نمود الحال شما از آن عهد و ميثاق كه با رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در باب على مقرّر و محكم كرده بوديد جاهل شديد يا از آن تجاهل مي نمائيد آيا بر آن ولىّ ايزد منّان حسد داريد، يا خود را مانند حاسدان ظاهر مي كنيد، كيف ما كان اين أوضاع و أحوال شما عمل و شغل أهل اسلام و ايمان مرضىّ نيكان و پاكان نيست و بغايت در نظرها غير مرغوب و ناپسند است، بلكه مآل حال شما جز ندامت و خسارت نيست.

و اللَّه بخداى عالم قسم است كه شما مرتدّ گشته كافر خواهيد شد، و بعضى شما به شمشير گردن بعضى ديگر را بواسطه هوا و هوس و دواعى و خواهش نفس خواهد زد و جميع عمل منكر از شما ظاهر خواهد شد. چنانچه‏از شما بعضى بر شخصى كه بزيور تقوى و صلاح و نجات و فلاح آراسته و پيراسته باشد اتّفاق نموده شهادت بر وخامت حال و سيّئ أفعال و هلاكت او در جميع احوال دهند و گاه باشد كه اتّفاق كرده به جهت كافر به علانيت شهادت بر نجات و خوبى او در سرّ و علانيه دهند.

امّا من اخفاء أمر حقّ بواسطه ناحقّ ننمودم و كار خود را ظاهر نمودم و تسليم أمر خود به حضرت پيغمبر خود نموده تابع مولاى خود و مولاى جميع مؤمن و مؤمنه على عليه السّلام شدم زيرا كه آن حضرت أمير مؤمنان و سيّد الوصيّين و قايد زمام غرّ المحجّلين و امام همگى صدّيقين و شهدا و صالحين است.[5]

 

 

 


[1].  عال: افتقر.

[2]. طاش السهم: مال عن الهدف.

[3]. جمة: كثيرة.

[4]طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) - مشهد، چاپ: اول، 1403 ق.

[5]طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ترجمه و شرح غفارى - تهران، چاپ: اول، 1371 ش.

 

نظرات بینندگان
این خبر فاقد نظر می باشد
نظر شما
نام :
ایمیل : 
*نظرات :
متن تصویر:
 

خروج